这才叫宗师，中国现代文化第一人 ｜ 总评胡适
胡适博通古今，旷世奇才。而且人缘好，“我的朋友胡适之”，风行民国。
但因为太牛，惹的人就多，批他的人也就多。
章太炎早早就讲了，“哲学，胡适之也配谈么？”
国学大师钱穆，则在国学方面一辈子暗批胡适，包括两人到了台湾后。
1954年，大陆掀起批判胡适运动，全国能叫得出名来的学者、知识分子，甚至包括工农兵大众，都要明批胡适，说胡适在哲学思想、哲学史观点、政治思想、历史观点、文学思想、文学史观点、考据学、红学、佛教禅宗等方面的“流毒极深”。
在这么宽广的范围内“流毒极深”，正说明了胡适涉猎之广，影响力之大。
胡适总评的低层次：他的学问
胡适在学问方面，
论哲学，章太炎看不上他，估计熊十力、金岳霖等也未必看得上他；
论国学，钱穆看不上他，梁启超、赵元任等应该也看不上他；
论史学，陈寅恪看不上他，即使冯友兰也未必看得上他；
说甲骨文研究，他比不上郭沫若；
说建筑学研究，他比不上梁思成；
写小说，他写不过鲁迅；
写美文，他写不过林语堂；
写诗，他写不过徐志摩；
……
但胡适牛就牛在，他在人文领域的几十个学科中，都可算是个专家。
当然，他只能在两三个学科中，算第一流学者。
在另十几个学科中，算第二流学者。
其余的几十个学科中，他只能算第三流学者。
但这，就是他与其他学者的不同之处。
比如，钱穆暗批胡适，只限于“国学”方面。至于胡适最得意的“西学”，钱穆就沾不上边了。
又比如，要讨论“茴”字有几种写法，胡适大概比不上孔乙己，但论别的方面，那就是大海与水井的区别。
见多方能识广。这么说吧，在某一个学科之内，胡适的学问可能不及该学科的第一流专家；但由于他将几十个学科融会贯通了，他在这一学科内的见识，却往往高过所谓的第一流专家。
胡适的学问，是中西合璧，博学通识。
识，才是胡适学问的要义。
胡适总评的中层次：胡适的见识
如上文，章太炎们觉得胡适哲学不行；
钱穆们觉得胡适国学不行；
鲁迅们会觉得胡适写小说不行；
更有人批评胡适的“整理国故”，是把国人引到乾嘉学派的倒退之路上去……
但这一切评判要有个前提：胡适在美国留学七年，是哥伦比亚大学的正牌博士，在国内外其他大学也拿了N个博士学位。
他不仅在中国传统文化上的知识渊博浩瀚，更是个得了“西学”精粹的人。
中西合璧，使他的见识远超那些专钻中文故纸堆的“国学大师”，或是只认洋墨水的“假洋鬼子”们。
历史已经证明，胡适在哲学、文学、史学方面的见识，他对人性的洞察，对政治的洞见，整体上远超当年那些看不上他、批判他的人们。
几十年过去，多少曾经的风流雨打风吹去，胡适在当前越来越显现魅力，他的追求越来越显出历史价值。
“回归胡适”，回归常识，正成为一种新的力量。
胡适总评的高层次：文明的再造者
胡适在中国现代文化上的贡献，并不在于他在学术某个细分科目上比别人钻研得深了多公里，而在于他的“再造文明”。
“再造文明”，是一个思想家、学者、知识分子，对民族文化、人类文明所做的最高形式的贡献。
到了这个层次，他说过什么话，出过什么成果，写过什么书，都不算重要了。
因为他的思想，已经“化”入了我们的文化，无形无迹，却又无处不在了。成为了我们文化的一种基因，一种灵魂。
具体一点：
我们今天说“白话文”、“实验主义”，那就是胡适的化身；
说“新思想”、“新文学”、“ 新诗歌”，首先想到的就是胡适；
至于“宽容精神”，“自由精神”，“科学精神”，“Democracy精神”，胡适更是这些精神的大宗师……
总评之总评：
胡适首先是一个平凡的人，喜欢打牌、抽烟，曾因酗酒被抓，还搞出了许多婚外情；
但他又是个近乎圣贤的人，他热爱我们的古代圣贤，但又不浮夸那缥缈的荣光；
他中西合璧，博学通识，用世界普遍的水准和价值，来衡量我们的文化和生活，再造我们的文明；
胡适一辈子讲学的要旨，首先是让学生“做个不受人惑的人”。他的这个见解，与哈佛大学那位校长说的，“教育的一项基本功能，就是让孩子将来能分辨出，那人在胡说八道！”要义相同。
为了这样的要义，他一生“不降志，不辱身，不追赶时髦，也不回避危险。”与现代的大多数知识分子相比，胡适这样的表现尤为难能可贵。
21世纪，胡适的“温和而坚定，自由而悲悯”，将继续烛照着我们的文化走向未来。
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